十二个主题,十二种追问
同一个问题,中国哲人与西方哲人给出的路径往往不同——一个偏向安顿,一个偏向澄清。选一个主题进去,看看两边各自怎么说。
生死
Life & Death
人唯一的确定之事,如何与之相处
自由
Freedom
不被外物奴役,也不被自己奴役
幸福
Happiness
不是运气的馈赠,而是一门需要练习的手艺
求知
Knowledge
知道自己不知道,是一切学问的起点
德性
Virtue
不是天生的禀赋,而是反复做对之后留下的形状
时间
Time
唯一无法积累、只能被浪费或使用的资产
逆境
Adversity
命运给的筹码无法选择,如何出牌可以
自我
The Self
最难认识、也最难摆脱的那位陌生人
爱
Love
把自己交出去,同时不失去自己
意义
Meaning
世界不提供答案,人必须自己造出理由
行动
Action
想清楚很难,开始做更难
孤独
Solitude
被迫的孤立是匮乏,主动的独处是丰盈
欲望
Desire
人因匮乏而生欲,因满足而生新欲
真相
Truth
你以为看到的事实,很多只是视角
语言
Language
语言的边界,就是世界的边界
自然
Nature
人法地,地法天,天法道,道法自然
六则,先读这些也行
从全部引文中挑出的六条。它们未必最著名,但各自代表一种态度。
朝闻道,夕死可矣。
我唯一知道的,就是我一无所知。
苏格拉底的意思不是谦虚,而是指出:比起自以为懂的人,他至少知道自己的界限。
为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
后世称「横渠四句」,是中国士人最著名的自我期许,也是把个人学问接到天下尺度上的最短表述。
阻碍行动的东西,恰恰可以推进行动;挡在路上的,就是路。
未经省察的人生,是不值得过的。
必须想象西西弗是幸福的。
诸神以为让巨石反复滚落是最残酷的惩罚,加缪说:意义恰恰在这重复之中被造出来。
同问「时间」,两种回答
塞涅卡两千年前就发现,人们吝惜金钱却挥霍时间——而时间是唯一无法储蓄的东西。孔子在川上感叹逝者如斯,奥勒留提醒你随时可能离场。时间与死亡是一枚硬币的两面:它逼问的不是还剩多少,而是当下正在做什么。
生者为过客,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。
李白 · 《拟古十二首》其九吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已。
庄子 · 《庄子 · 养生主》逝者如斯夫,不舍昼夜。
孔子 · 《论语 · 子罕》人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
庄子 · 《庄子 · 知北游》天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。
李白 · 《春夜宴从弟桃花园序》盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。
陶渊明 · 《杂诗》其一哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
苏轼 · 《前赤壁赋》
你随时都可能离开此生;那就让这决定你的每一个行为和念头。
马可·奥勒留 · 《沉思录》卷二并不是我们拥有的时间太短,而是我们浪费掉的时间太多。
塞涅卡 · 《论生命之短暂》第一节人们吝惜自己的财产,一旦涉及浪费时间,却对最该节俭的东西最为挥霍。
塞涅卡 · 《论生命之短暂》第三节不要像你还要活一千年那样行动。
马可·奥勒留 · 《沉思录》卷四时间究竟是什么?没有人问我时,我知道;有人问我,我便不知道了。
奥古斯丁 · 《忏悔录》卷十一生活只能倒着被理解,却必须正着被经历。
克尔凯郭尔 · 《日记》(1843)人不能两次踏进同一条河流,因为流过脚下的水已经不同了。
赫拉克利特 · 残篇 91密涅瓦的猫头鹰要等到黄昏才起飞。
黑格尔 · 《法哲学原理》序言一切皆流,无物常驻。
赫拉克利特 · 残篇(柏拉图《克拉底鲁篇》所记)对未来真正的慷慨,是把一切献给现在。
加缪 · 《反抗者》一边拖延,一边生命飞逝。
塞涅卡 · 《论生命之短暂》
说话的人
从先秦到二十世纪,从爱琴海到巴黎。点击任意一位,可以读到他的小传与全部引文。
中国哲学
Chinese Philosophy- 孔子前551 – 前479
- 老子约前571 – 前471
- 列子约前450 – 前375
- 墨子约前468 – 前376
- 孟子约前372 – 前289
- 庄子约前369 – 前286
- 荀子约前313 – 前238
- 韩非约前280 – 前233
- 司马迁约前145 – 约前86
- 王充27 – 约97
- 陶渊明365 – 427
- 慧能638 – 713
- 李白701 – 762
- 杜甫712 – 770
- 苏轼1037 – 1101
- 张载1020 – 1077
- 朱熹1130 – 1200
- 陆九渊1139 – 1193
- 王阳明1472 – 1529
- 李贽1527 – 1602
- 顾炎武1613 – 1682
- 王夫之1619 – 1692
- 曾国藩1811 – 1872
- 鲁迅1881 – 1936
- 胡适1891 – 1962
- 泰戈尔1861 – 1941
起于周秦之际的秩序崩解,儒道墨法各家都在回答同一个问题:乱世之中,人应当如何自处与共处。其特点是重践行、重关系、不重抽象体系。
西方哲学
Western Philosophy- 赫拉克利特约前535 – 前475
- 苏格拉底前470 – 前399
- 柏拉图前427 – 前347
- 亚里士多德前384 – 前322
- 伊壁鸠鲁前341 – 前270
- 芝诺前334 – 前262
- 西塞罗前106 – 前43
- 塞涅卡约前4 – 65
- 爱比克泰德约55 – 135
- 马可·奥勒留121 – 180
- 奥古斯丁354 – 430
- 托马斯·阿奎那1225 – 1274
- 蒙田1533 – 1592
- 弗朗西斯·培根1561 – 1626
- 笛卡尔1596 – 1650
- 帕斯卡1623 – 1662
- 斯宾诺莎1632 – 1677
- 休谟1711 – 1776
- 康德1724 – 1804
- 黑格尔1770 – 1831
- 叔本华1788 – 1860
- 克尔凯郭尔1813 – 1855
- 尼采1844 – 1900
- 罗素1872 – 1970
- 海德格尔1889 – 1976
- 维特根斯坦1889 – 1951
- 萨特1905 – 1980
- 波伏娃1908 – 1986
- 加缪1913 – 1960
- 弗洛姆1900 – 1980
- 伏尔泰1694 – 1778
- 密尔1806 – 1873
- 普罗泰戈拉约前490 – 前420
- 维克多·弗兰克尔1905 – 1997
起于爱琴海边的惊异,从追问万物本原到追问认识与存在的条件。其特点是重论证、重区分,把「说清楚」本身当作一项德性。