在古希腊，爱被拆成好几个词：eros（欲爱）、philia（友爱）、agape（博爱）。中国人讲「仁者爱人」，从亲人推及天下。这些词背后是同一个难题：如何在与他者的深度联结中，既不匮乏，也不吞没。
己所不欲，勿施于人。
子贡问有没有一个字可以终身奉行，孔子答：「其恕乎！」——恕就是这句话。
人皆有不忍人之心。
由「不忍人之心」推出四端：恻隐、羞恶、辞让、是非——孟子性善论的起点。
仁者爱人。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
兼相爱，交相利。
墨子把爱从亲情向外推，主张无差等的爱，在战国时期这是对儒家差序伦理最尖锐的挑战。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
两条鱼在干涸处互相用唾沫润湿对方，看起来感人；庄子说，不如回到江湖各自忘记彼此。
但愿人长久，千里共婵娟。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
写于自家茅屋被秋风掀破之后——先想到的不是自己。
民，吾同胞；物，吾与也。
心有其理，理性对之一无所知。
要这样行动：永远把人当作目的，而绝不仅仅当作手段。
他人即地狱。
萨特后来解释：这不是说他人都是恶的，而是说，当我们无法自由地成为自己时，他人的目光就成了牢房。
爱是对不朽的欲求。
在柏拉图的思路里，人因不能永恒而生育、创作、立法，凡此都是爱的延伸。
人本是完整的，被剖成两半之后，每一半都在寻找属于自己的另一半。
没有朋友，没有人会选择活着，即使他拥有其他一切好处。
如果你希望被爱，那就去爱。
因为他是他，因为我是我。
蒙田论他与拉博埃西的友谊，被追问缘由时只能给出这个答案——爱到最后无法还原为理由。
爱主要不是与某个人的关系，而是一种态度，一种面向世界与自身的取向。
不成熟的爱说：我爱你，因为我被人爱。成熟的爱说：我被人爱，因为我爱人。
一个人必须先学会爱自己，才能与他人相处而不至于四处流浪。
三种激情支配着我的一生：对爱的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难不可遏制的同情。
一个人如果没有可与之分担的朋友，那么他拥有的一切好处都不会令他满足。